Images 《瑜伽師地論─本地分聲聞地》3/20課程筆記

今天（3/20）是本學期《瑜伽師地論─本地分聲聞地》第二堂課程，延續著上週所講授「三勝學」，還記得在上篇2013年《瑜伽師地論》開學季文章的結尾有提到，

為何加了「增上」這二個字，「增上」戒心慧學與戒定慧有何不同？

其實二者都是戒定慧三學，但不同之處在於─
「增上」表示＂所趣義故、最勝義故＂兩種意思

何謂『所趣義故』呢？

就是要邁向更上一層樓，而不是到此為止
＂為趣增上心，而修淨戒，名增上戒學＂
＂為趣增上慧，而修定心，名增上心學＂
＂為趣煩惱斷，而修智見，名增上慧學＂

修持淨戒的目的是為了精進定心，精進定心的目的是為了增進智慧，增進智慧的目的就是為了斷除一切煩惱，所以名為＂增上＂

那什麼是『最勝義故』呢？
＂若增上戒學、若增上心學、若增上慧學，為於聖教獨有此三，不共外道，如是名為最勝義故，名為增上＂

另一個層次表示，只有在佛法中才獨有此三學，其它外道並沒有，所以名為＂增上＂

另外有一點值得注意的是，
＂非有增上慧學，而無增上戒、及無增上心，是故若有增上慧學，當知必定具足三學＂


講授完三學之後，
我們又應該如何透過增上戒心慧三學來修習佛法呢？

在《瑜伽師地論》卷28中寫道：
“復有三種補特伽羅，依此三學入諦現觀，何等為三？一未離欲、二倍離欲、三已離欲，當知此中，於一切欲「全未離」者，勤加行入諦現觀；既於諸諦得現觀已，正預流果；「倍離欲」者，當爾時，證一來果；「已離欲」者，當於爾時，證不還果＂

三種人依三學入現觀：
（1）未離欲 → 初果 → 異生時未伏惑、或伏欲界修惑五品
（2）倍離欲 → 二果 → 異生伏惑六品乃至八品
（3）倍離欲 → 三果 → 伏欲界修惑九品，乃至或伏無所有處修惑

並且進一步談論到明立三根：未知欲知根、已知根、具知根

(1)未知欲知根（見道位）：未見觀，勤修現觀 → 初果向
(2)已知根（修道位）：有學 → 初果到四果向
(3)具知根（無學道）：阿羅漢


如何建立三根呢？
（1）謂於諸諦未現觀者，加行勤修諸諦現觀，依此建立「未知欲知根」
（2）若於諸諦已得現觀而居有學，依此建立「已知根」
（3）若阿羅漢所作已辦，住無學位，依此建立「具知根」

在談論完三根之後，
安慧法師為同修們介紹，何謂『三解脫門』以及如何建立三解脫門；三解脫門分別是：空解脫門、無願解脫門、無相解脫門三門


那麼，如何建立三解脫門？
謂所知境略有二種：有、非有
「有」可分為兩種：
其一，有為 → 三界所繫五蘊；
其二，無為 → 涅槃
「非有」：我、有情、命、生者

明三解脫門：分別描述三種「所知境」如何搭配三種「解脫門」
（1）依有為法，配「無願」解脫門
＂於有為中，見過失故、見過患故，無所祈願，無祈願故，依此建立無願解脫門”

（2）依有為無祈願等，配「無相」解脫門
＂於有為中無祈願故，便於涅槃深生祈願，見極寂靜、見甚微妙、見永出離，由於中見永出離故，依此建立無相解脫門＂

（3） 依非有非無法，配「空」解脫門
＂於其非有、無所有中，非有祈願、非無祈願，如其非有，還則如是，知為非有，見為非有，依此建立空解脫門
是明建立三解脫門


這些大概是今晚所講述的內容，從何謂增上戒心慧三學，至如何依照三學入諦現觀，觀察四諦，進而明立三根，明瞭三種境界建立，最後介紹三解脫門

下週三（3/27）晚上，將會從「隨順學法」開始探討，也就是十種違逆學法，會危害修行的十種方法；為了能對治十種違逆學法，所以十種隨順學法


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