Images 解脫道與菩薩道的資糧(上下二部)安慧法師主講

解脫道與菩薩道的資糧

安慧法師主講

解脫道與菩薩道的資糧1 

https://www.youtube.com/watch?v=Wsqe8O_Dd0M

解脫道與菩薩道的資糧2

https://www.youtube.com/watch?v=i7nHr9Kmw1k

Images 免費「生活日語會話入門班」開課囉!!

「生活日語會話入門班」課程說明


簡介：
因應講堂居士群的學習需求，三學講堂本學期加開「生活日語會話入門班」，從5/23每週四，特邀請專業師資，講授六堂生活日語會話入門課程，課程完全免費

教學方式與目標：
專為對一直想學習日語有興趣的人，所開設的生活日語入門，以簡單日文歌曲教唱方式，幫助記憶並學會五十音，學習五十音之餘，還能一舉多得學會多首日文歌曲及簡單日語會話，就算完全沒有日語基礎的人，都能以生活化方式學會五十音與日語會話應用

教學期間與時間：
2013/5/23(四)開課，5/23-6/27 預計六堂課(視教學進度增減)，
每週四晚上19:00-21:00上課

教材：講師提供教材

學費：完全免費，但為惜福故，請務必全程上完

招生人數：為維持教學品質，建議人數16人(目前已滿班)

授課講師：
黃巧雲(Cherry)

講師教學理念：
以生活化的日語學習方式達到日語學習與運用效果

經歷：
現任創通集客數位行銷公司共同創辦人
日商旭硝子株式會社台灣分公司業務
台達電子(股)公司日本線採購
光電廠日本線供應商品保稽核師
地球村文教機構日語講師
高雄市樹德家商應用外語科日文組實習教師

學歷檢定：
日本語能力試驗(JLPT®)一級通過
國立屏東商業技術學院中等學校師資培育學程畢
國立屏東商業技術學院應用日語系畢
私立南台科技大學應用日語科畢


對生活日語感興趣師兄姐，報名請撥講堂專線洽善安師姐
報名請來電03-4936953 (日間為佳)

上課地點：中壢市民權路96號4樓

Images 三學講堂2013上半年學期課程表

三學講堂免費提供以下課程，歡迎社會大眾對佛學與世學課程有興趣者，都可上課，完全不需費用，學期中途均可報名；如要供養法師與講堂，請視個人受益與能力，隨喜供養即可

三學講堂免費提供下列教學

一、佛學課程
《瑜伽師地論─聲聞地》每週三晚上19:00-21:00
講者：安慧法師

二、佛法共修
法器教學：每週四晚上19:00-21:00
念佛共修：每週四晚上19:00-21:00

講者：法師與資深同修

三、世學課程
插花班：每週二晚上19:30-21:00
健康瑜珈班：每週五晚上19:30-21:00

講者：外聘優秀師資


歡迎對課程有興趣社會大眾，學期中途均可報名



報名請來電03-4936953 (日間為佳)

上課地點：中壢市民權路96號4樓

Images 2013三學精舍圓頂法會

三學精舍於民國102年3月30日(週六)，舉行女眾淨人「慧心」出家圓頂法會，敬請諸山長老、法師、護法與善信，蒞臨觀禮指導，不勝銘感

地點：觀音鄉大同村下大堀97之6號 三學精舍

三學精舍住持  釋安慧合十敬邀

Images 《瑜伽師地論─本地分聲聞地》3/20課程筆記

今天（3/20）是本學期《瑜伽師地論─本地分聲聞地》第二堂課程，延續著上週所講授「三勝學」，還記得在上篇2013年《瑜伽師地論》開學季文章的結尾有提到，

為何加了「增上」這二個字，「增上」戒心慧學與戒定慧有何不同？

其實二者都是戒定慧三學，但不同之處在於─
「增上」表示＂所趣義故、最勝義故＂兩種意思

何謂『所趣義故』呢？

就是要邁向更上一層樓，而不是到此為止
＂為趣增上心，而修淨戒，名增上戒學＂
＂為趣增上慧，而修定心，名增上心學＂
＂為趣煩惱斷，而修智見，名增上慧學＂

修持淨戒的目的是為了精進定心，精進定心的目的是為了增進智慧，增進智慧的目的就是為了斷除一切煩惱，所以名為＂增上＂

那什麼是『最勝義故』呢？
＂若增上戒學、若增上心學、若增上慧學，為於聖教獨有此三，不共外道，如是名為最勝義故，名為增上＂

另一個層次表示，只有在佛法中才獨有此三學，其它外道並沒有，所以名為＂增上＂

另外有一點值得注意的是，
＂非有增上慧學，而無增上戒、及無增上心，是故若有增上慧學，當知必定具足三學＂


講授完三學之後，
我們又應該如何透過增上戒心慧三學來修習佛法呢？

在《瑜伽師地論》卷28中寫道：
“復有三種補特伽羅，依此三學入諦現觀，何等為三？一未離欲、二倍離欲、三已離欲，當知此中，於一切欲「全未離」者，勤加行入諦現觀；既於諸諦得現觀已，正預流果；「倍離欲」者，當爾時，證一來果；「已離欲」者，當於爾時，證不還果＂

三種人依三學入現觀：
（1）未離欲 → 初果 → 異生時未伏惑、或伏欲界修惑五品
（2）倍離欲 → 二果 → 異生伏惑六品乃至八品
（3）倍離欲 → 三果 → 伏欲界修惑九品，乃至或伏無所有處修惑

並且進一步談論到明立三根：未知欲知根、已知根、具知根

(1)未知欲知根（見道位）：未見觀，勤修現觀 → 初果向
(2)已知根（修道位）：有學 → 初果到四果向
(3)具知根（無學道）：阿羅漢


如何建立三根呢？
（1）謂於諸諦未現觀者，加行勤修諸諦現觀，依此建立「未知欲知根」
（2）若於諸諦已得現觀而居有學，依此建立「已知根」
（3）若阿羅漢所作已辦，住無學位，依此建立「具知根」

在談論完三根之後，
安慧法師為同修們介紹，何謂『三解脫門』以及如何建立三解脫門；三解脫門分別是：空解脫門、無願解脫門、無相解脫門三門


那麼，如何建立三解脫門？
謂所知境略有二種：有、非有
「有」可分為兩種：
其一，有為 → 三界所繫五蘊；
其二，無為 → 涅槃
「非有」：我、有情、命、生者

明三解脫門：分別描述三種「所知境」如何搭配三種「解脫門」
（1）依有為法，配「無願」解脫門
＂於有為中，見過失故、見過患故，無所祈願，無祈願故，依此建立無願解脫門”

（2）依有為無祈願等，配「無相」解脫門
＂於有為中無祈願故，便於涅槃深生祈願，見極寂靜、見甚微妙、見永出離，由於中見永出離故，依此建立無相解脫門＂

（3） 依非有非無法，配「空」解脫門
＂於其非有、無所有中，非有祈願、非無祈願，如其非有，還則如是，知為非有，見為非有，依此建立空解脫門
是明建立三解脫門


這些大概是今晚所講述的內容，從何謂增上戒心慧三學，至如何依照三學入諦現觀，觀察四諦，進而明立三根，明瞭三種境界建立，最後介紹三解脫門

下週三（3/27）晚上，將會從「隨順學法」開始探討，也就是十種違逆學法，會危害修行的十種方法；為了能對治十種違逆學法，所以十種隨順學法


歡迎想學習佛法的部落格格友，一同前來薰修法益喔！

Images 2013年《瑜伽師地論》開學記

今天(3/13)是這學期《瑜伽師地論─本地分聲聞地》開學的第一堂課，沒有開學典禮，沒有相見歡，由安慧法師慣常的「各位發心修行的法師居士，大家晚安，大家阿彌陀佛！」開始

可能有些人會不習慣，但也許這就是三學講堂的樸實風格

雖說沒有開學典禮，但上半堂課中，安慧法師還是帶領大家回顧2012年一整年，學習《瑜伽師地論─本地分聲聞地》21～27卷的各卷重點；《瑜伽師地論─本地分聲聞地》總共有十七卷，2012年上了七卷，以進度來說，接下來的七卷，法師應該也是規劃用 2013年一整年上完

今天上半堂除了回顧前七卷重點，在下半堂正式進入28卷「三增上學」，跟一般談到的戒定慧三學，有些不同之處，《瑜伽師地論》談到三學的「學」，是謂「三勝學」：

1.增上戒學：安全具戒等，如之前所說的戒律儀、身侓儀、心律儀

2.增上心學：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮(初禪)具足安住，乃至能入第四靜慮具足安全(四禪)，是名增上心學；又諸無色(無色界四空定)，及餘所有等持、等至亦名為增上心學；然依靜慮，能最初入聖諦，現觀正性離生，非全遠離一切靜慮。能成此事，是故靜慮最為殊勝，故偏說為增上心學

3.增上慧學：謂於四聖諦等，所有如實知見

「等持」是攝念專一，平等持心的精神狀態，為「三昧」（samadhi）之意譯。
「等至」，是三摩跋底（samapatti）的意譯，舊譯為「正受」，當心意專念而得定力現前時，能遠離邪想，使身、心領受平等安和的狀態。

「等持」與「等至」皆為定心的種類之一，唯範圍有廣狹，前者包含不與正法相應的世間散定，後者多指與淨善正法相應所起的正定，瑜伽論中對「等持」與「等至」並舉，可見「增上心學」是共世間的定法(引用釋性廣，註2)



到這個部份，有幾個點是值得提出的
1.為何加了「增上」二字，增上戒心慧學與戒定慧有何不同？
2.瑜伽論將定學稱為增上心學，為何不稱「定」學而稱「心」學？
3.什麼緣故只有三學，不是一學二學，也不是四學五學或更多？
4.什麼緣故三學次第是這樣安排的

這部份安慧法師依其改編的「《瑜伽師地論─本地分聲聞地》科判．註解」都一一詳說解釋

到此時下半堂時間已到，學員李醫師提出，為何增上戒學能有助於增上定學，除了無憂悔故歡喜安樂這點外，還有更細微的部份嗎？ 法師也略加解說

因課程時間故，討論只能留待下課後的討論進行，第一週的開學，就在討論釋疑中圓滿，三學主題下週再繼續探討



註
1.釋安慧改編，《瑜伽師地論─本地分聲聞地》科判．註解
2.釋性廣，「止觀綜合」與「定慧分別」
——《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較，http://www.hongshi.org.tw/dissertation.aspx?code=11AB910FB5A1BC45DCF6503568CB1CBA

Images 2013年《瑜伽師地論》聲聞地課程開學了

From：三學講堂 善安師姐
To：對大乘禪修經論有興趣的桃竹地區法友

 新春愉快！ 

        春暖了，中壢三學講堂《瑜伽師地論》聲聞地課程，也即將於3月13日（星期三）開學了！在2012年，安慧法師針對聲聞地(瑜伽論21卷～28卷)，對講堂大眾進行講授，今年(2013年)將繼續從29卷開始講授

        《瑜伽師地論》無論是北傳、藏傳都相當推崇的殊勝經論，連已圓寂的國學大師 南懷謹，與 玅境長老都曾宣講這部大乘佛法的根本大論，是一部值得你把握今年殷重、無間去學習的論典 我們有很棒的因緣，在此刻把握現在、把握當下這個珍貴的法緣與機會。

提醒3月13日(星期三)19:00《瑜伽師地論》開課哦！
上課地點：中壢市民權路96號4樓

歡迎舊雨新知同霑法益～ 
報名請留言喔!  或來電03-4936953

敬祝 增福增慧 平安如意 


 三學講堂 善安合十


註、有關《瑜伽師地論》一論之介紹，可參考維基百科說明
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96

Images 花招財運討福氣─2013春節建寺茶花義賣

過新年一定要花麗一下！！
春節茶花美麗盛開義賣中~
新的一年幫你招福氣又招好心情^^~
一盆高雅茶花，讓全家美麗過好年又能積福報

茶花是在山上種植

特地運來中壢義賣

每一朵都開得又大又美

正適合年節送禮擺設，招財運又討喜氣

本次義賣所得，做為三學精舍建寺基金之用

歡迎光臨賞花，時間每日09:00～18:00

地點：中壢市民權路96號— 在三學講堂
電話：03-4936953      

地圖

檢視較大的地圖

Images 安慧法師在桃園蓮社佛學講座

安慧法師在桃園蓮社佛學講座的影音上線了

歡迎你線上收看

講題：發心與修行

講題：以佛法認識自己身心講座(上)

講題：以佛法認識自己身心講座(下)

Images 三學講堂簡介

三學講堂於95年9月成立由善信居士發心供養房舍，敦請安慧法師住持

主要致力於教育的推動，如佛學課程、法器教學等和一般世俗課程，包含像健身方面的八段錦、易筋經、瑜伽，以及藝術方面的插花、紙黏土的教學，還有兒童教育的課輔班

此外，法師有鑑於近來天災人禍頻傳，並也推動社會關懷、慈善救濟，藉以實行利他行的菩薩道，而佛法和世間穿插的課程搭配，更達解行並重、深觀廣行、福慧雙修的圓滿之道


講堂地址：台灣省桃園縣中壢市民權路96號4樓
聯絡電話：03-4936953

Images 三學講堂的過去、現在與未來(上)

摘要

三學講堂於95年9月成立由善信居士發心供養房舍，安慧法師與善信居士群創建，現任住持為安慧法師 主要致力於教育的推動，如佛學課程、法器教學等和一般世俗課程，包含像健身方面的八段錦、易筋經、瑜伽，以及藝術方面的插花、紙黏土的教學，還有兒童教育的課輔班 此外，法師有鑑於近來天災人禍頻傳，並也推動社會關懷、慈善救濟，藉以實行利他行的菩薩道，而佛法和世間穿插的課程搭配，更達解行並重、深觀廣行、福慧雙修的圓滿之道 講堂地址：台灣省桃園縣中壢市民權路96號4樓 聯絡電話：03-4936953 ◎文：安慧法師　　本文刊於三學講堂創刊號

一、前言

法不孤起，仗緣方生，會在中壢成立三學講堂，是因緣。印順導師曾說：「我如一片落葉，在水面上流著，只是隨因緣流去。流到盡頭，就會慢慢的沈下去。人的一生，如一個故事，一部小說?。」或許這也是我的因緣，三學講堂的因緣是我修行故事中的一部份。希望這個故事，能和佛陀正法相應，能用佛法的戒定慧，六度四攝等來利益眾生。三學講堂位居中壢市區，具有方便性的大優點，現代人非常忙碌，想要學佛又兼顧家庭及事業，實在不容易。講堂的特色卻能兼而顧之，能夠「離塵，不離城」。 講堂成立的宗旨，主要是以「教育」為主，這又分為佛法的教育，以及世間法的教育，講堂的課程也兩者兼而顧之，這也呼應了古德所說：「佛法在世間，不離世間覺」。此外為照顧清寒貧病之弱勢，所以講堂課程目前都是免費教學，讓大家能快樂學習，歡喜成長。「弘法是家務，利生是事業」，弘法利生本是出家行者所應作的事，期望三學講堂所作所行也是以弘法利生為主，講堂成立一年，蓽路藍縷，驀然回首緬懷過去人、事、物，有許多令人感恩、感動、感念、感謝與感懷的地方。在此把三學講堂過去成立的艱辛、現在推動的現況，未來的成長目標，略作一文，以利大眾瞭解三學講堂。

二、三學講堂的過去

講堂現址，是由劉明祥菩薩所提供，也是劉明祥菩薩為一圓已亡故的同修范姜秀英菩薩的願望，范姜菩薩生前即發願要把講堂現址提供作佛教講堂。范姜菩薩從少女即學佛，是一位精進虔誠的佛教徒，並長期護持佛法，廣結善緣。 和劉范二位菩薩相識結緣，要追憶至筆者就讀福嚴佛學院高級部及研究所時，當時因為白天就讀佛學院，晚上就讀夜校，因太勞累引起肝發炎，劉范二位菩薩在苗栗大湖的山上有小木屋，當時因其女兒芬珍的引介，因緣際會而到山上調養身體，因而結識劉范二位菩薩，生病期間也受到二位菩薩的照顧。這一段生病調養的因緣，間接成就了現在的三學講堂的成立，感恩二位菩薩！ 劉明祥菩薩提供出現址的四樓及頂樓後，便開始計畫整修，這是一棟近四十年的舊房子，為了符合佛教講堂氛圍，內部格局須作大幅修改。此時幸賴其大女兒芬蘭的大力支助及十方大眾布施，成就了這個十方道場。講堂經費是十方善信所布施供養，所以也歡迎十方信眾來共修增上。 有了些許經費後，便陸續開始整修，整修期間皈依弟子善安及善巧算是最大功臣，她們默默的付出，也見證了成立講堂的艱難。未整修前，這棟房子約快10年未有人居住，所以相當凌亂，加上敲打下來的磚石瓦礫相當的多，即便是男眾的體力，要來整理裝袋運送至樓下，亦是很大的負荷，這些粗重工作善安及善巧一概攬下，尤其在炎夏的酷暑，常是中午沒休息而忙至日暮，且維持數月之久，這兩位開山元老，辛苦至極，這可從本學刊另一篇「講堂整修的過程」一文中窺探一二，至誠感恩他們！ 講堂要以何立名呢？一直希望講堂名稱要和「道次第」有關，某次南下「皓月精舍」探望病重的如恆法師，將此想法告知法師，法師提議以「三學講堂」為名，經幾位法師研討之後，便定名為「三學講堂」。上如下恆法師生前對我非常關照，我想就以此「三學講堂」紀念這位精進的法師！

Images 三學講堂的過去、現在與未來(下)

三、三學講堂的現在

（一）講堂的設施

講堂目前有四樓與五樓可供使用，四樓主要是上佛學課或專題演講為主，約可容納50人；五樓則適合念佛拜佛共修、禪坐共修、開會，或是上瑜伽等課。目前四、五樓都設有投影設備及冷氣，修學的環境非常好。 四樓有一部大藏經，及一些佛學專書，可供大眾借閱研讀。此外四樓櫃台有一部電腦可供上網及佛學資料查詢，這些軟硬體設施都有助於佛學的增上。 如果累了，也可到五樓空中花園稍作休息，或一杯咖啡，或一杯茗茶，溶入法乳之中，能讓人迅速的消除疲勞。

（二）講堂的義工菩薩

講堂成立一年多，能夠順利轉法輪，利益眾生，必須感謝三位皈依弟子的大力護持，其中二位是從講堂成立前便護持的善安及善巧。「善安」是講堂的靈魂人物，講堂法務繁忙，她都能指揮若定。她的特點是包容力、親和力強，所以接引了許多人來親近講堂、學習佛法及皈依等。善巧是人如其名，作事善巧俐落，作事品質與效率又快又好，令人讚嘆的是善巧已背完《成佛之道》的三乘共法，大乘不共法只剩些許偈頌未背完。善安、善巧是既盡力又忠心的好幫手，二位菩薩能力強，配合度高，又兼具佛法氣質，講堂大小事情，她們總能迎刃而解，也印證了同心協力的重要。另一位重要義工是「善心」，她是講堂的最佳化粧師，她把講堂打掃得窗明几淨、一塵不染，讓每一位來講堂的眾生，有如步入莊嚴淨土。這三位菩薩有如寶鼎的三足，讓講堂穩定堅固，不畏任何風雨。 還有幾位義工也付出很多，如講堂整修初期，善淀、善羚在水電配置及拆卸舊裝潢上承擔許多；講堂成立初期，善果兼作文書及各項清潔，非常辛勞；善寶則是對大寮工作也常發心；另外插花班未開課前，愛玉居士幾乎每星期都來插花莊嚴道場；最令人感念的是全能維修義工卓訓興居士，所有維修事宜幾乎他都包辦了，他有一副好手藝及好脾氣！

（三）長期課程推動

講堂是以教育為主體，目前課程的推動，非常的豐富多元，有長期、中期、短期的課程；有佛法、非佛法的課程；有成人、有小孩的課程，課程的順利推展是最令人欣慰之處。

1．《成佛之道》

弘法利生是艱難的，也因為艱難讓我們更珍惜因緣。講堂剛成立，首先開課的是由我教授的《成佛之道》，及善巧老師的易筋經、八段錦的健身課，這二種課是希望大家能「身安」且能「道隆」。《成佛之道》目前已講完〈皈敬三寶章〉、〈聞法趣入章〉、〈五乘共法章〉，並開始講解三乘共法，經一年的法雨滋潤，看到大家對法義的成長，也慢慢建立佛法的正知正見，並能把佛法實踐在生活當中，令人欣喜。《成佛之道》是一部有修道次第的專書，值得大家深入了解及實踐。佛學課程是講堂最為注重的，以後會陸續開設一系列的精彩課程。

2．《學佛行儀》

講堂剛成立，來上課的很多都是初學佛，因應眾生根機，所以開了「學佛行儀」，加強大家對佛門禮儀的基本常識，從如何稱呼，如何禮佛、拜佛等開始學習，其實很多學佛已久的居士，也不知佛門基本禮儀呢！

3．法器教學、念佛共修

講堂經過近一年的解門薰修學習，覺得必須解行並重，因而又開了「法器教學」及「念佛共修」，讓解門與行門相結合。法器教學邀請了福嚴大學部畢業的上宗下妙法師教授，法師教學認真，所以也激發了大家學習的意願，同學們歡喜學習，也進步神速。

4．誦菩薩戒

戒學是佛法的最基礎，講堂非常重視大家對戒學的薰修，適巧講堂有些學員剛受完菩薩戒，學員們對戒法非常好樂，所以每月有兩次讓大家誦菩薩戒。這樣的誦戒共修非常有意義，因為可以不斷的讓大家學習戒法、薰修戒法、憶持戒法，期望講堂能朝向「三學等持」的方向成長，對戒定慧都能不偏重也不偏廢。以上四種是佛學課程推動的現況。

5．兒童作文班、小學課業輔導

除了佛學課程，想到講堂也應讓小朋友有因緣親近，兒童是國家未來的主人翁，也是佛教未來的新希望。有感於現在小孩作文能力很不足，所以又開了「兒童作文班」，感謝中壢新明國小退休老師，蔣常美老師的發心，「兒童作文班」風評極佳，希望在潛移默化當中也能融入佛法。除了作文能力的提升，也希望照顧到清寒學生的各項課業，所以又開了「小學課業輔導」，招收對象是小學三年級到小學六年級，由現任國中教師陳湘玲老師指導。講堂對小朋友的教育非常重視，若有因緣還想開「兒童讀經班」，讓小朋友能多元學習。

6．紙黏土教學、書法班、插花班、素食烹飪班

藝術在佛教當中也是非常重要，為了增加大家的藝術氣質，又有蔣慧文老師的發心，所以開了「紙黏土教學」，這是一個增加創意與氣質的課程，在暑假期間尤受小朋友歡迎。另外「插花班」邀請到了梁聆瑄教授來指導，她專精於歐洲花藝及池坊花藝，學員們對老師的功力讚賞有加，老師也常有驚為天人之作出現。令人欣喜的是「書法班」，呂國祈老師專精書法與篆刻，任教於各學校及社團多年。講堂一樓的匾額即是由他所主筆。另外為了推廣素食，講堂也開了首期素食烹飪班。

7．易筋經、八段錦，及健康瑜伽

「身安才能道隆」，沒有好的身體，修行會有障礙，期望來講堂的眾生都能健康活潑，講堂成立初期就開了易筋經、八段錦的健身課，至今已持續了一年多，學員們反應還不錯，身體健康也有所改善。最近又開了「瑜伽課」，還因為參加人數太多，而每星期開為晚上及下午兩班次。看到大家因為運動而使身體健康、疾病減少，感到很高興很開心，希望大家能持之以恆。

（四）中期課程推動

上面屬於長期的課程，為了因應無法長期上課的人，在今年暑假又開了兩個單元式課程，一是以弘揚空義的《般若心經》；一是弘揚有宗的「心與51心所」的唯識課程，讓喜歡「談空說有」的人皆有所選擇，隨喜聞法增上。

1．般若心經

《般若心經》是在我國流傳最廣的一部經，經文雖簡約，但義理甚為豐富，六百卷《般若經》之深奧妙理，盡攝無遺，本經次第列舉出五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四諦等法，總述諸法皆空之理，以精簡義理表顯般若空義。《般若心經》的學習，讓大家對空義有更深入的瞭解。

2．心與51心所

「心與51心所」的課程，是著重在佛教心理學的探討，讓大家知道起心動念的過程如何生起，如何造業，如何感果報？心的變化有那些，佛法對心心所的解析，是為了淨化自心，了解心與心所的作用與變化，才能斷煩惱證解脫，自在無礙面對生活。這兩個課程也以深度與廣度兼具的方式，增加學員們對有宗與空宗的瞭解，講堂課程的多樣化，也滿足眾生多變求新的心理。

（五）短期課程推動

1．專題演講

除了以上長期、中期課程的大力推動，講堂也不定時密集的安排專題演講，來開闊大家的視野，這一年來，1) 福嚴佛學院上淨下照院長，為大家講解了《百喻經》，2) 研究所的同學上海下隆法師專題演講「菩薩道的修學」；3) 玄奘大學講師邱英芳老師，為大家專題演說「現代心理學」；4) 專精色彩學的陳雅媛老師上了兩次「色彩能量學」；5) 此外服務於省立醫院近三十年退休的洪麗鳳護理長，也指導大家CPR急救的正確方法與如何防範愛滋與毒品等。

2．八關齋戒

八關齋戒，是佛慈悲為在家弟子所制定的暫時出家戒，講堂邀請到上海下隆法師主法，讓大家體驗受戒的殊勝功德，一天的課程中有受戒、講戒、上課及念佛共修等，蒞臨參與者都法喜充滿。

（六）廣修福報：包水餃、包粽子、 義賣、饅頭基金

除了課程上的解行並重，經論也告訴我們要福慧雙修。為了讓居士培養福報，講堂也多次包水餃供養各佛學院與道場，雖只是一個小小包水餃活動，卻也和近30個道場，及超個一千位法師結了善緣。布施與供養不一定要花很多錢，有心就能作到，印證了「成功的人找方法，失敗的人找藉口」這句話。除了包水餃，講堂劉芬珍居士有感於僧眾營養的不足，在十年前便發起一個饅頭食品基金，供養各佛學院與道場早齋的饅頭與包子等食品，這個饅頭及食品基金，也是可以花小小錢即可廣結三寶善緣，這項有意義的供僧，也得到講堂許多人響應。 講堂整修及成立，並未勸募化緣，經費非常有限，又必須推動許多弘法利生的工作，所以義工們也發心義賣一些物品，為講堂籌募些許經費，如「善慈」曾提供過一些小佛像及藝品等義賣，「善心」在過年期間義製作了多次健康賣蘿蔔糕義賣，善果也提供自行生產的毛巾義賣，對講堂的經費來源，都不無小補。從以上所說到的包水餃供養三寶、饅頭食品基金、義賣等，看到大家在佛法上解行並重、福慧雙修，實在令人感動！

（七）社會關懷與慈善救濟

講堂內除了正規課程的學習，我們也走出道場親近眾生，眾生的苦即是我們的苦，瞭解眾生的苦，解決眾生的苦，這也是實踐大乘佛法自利與利他的大悲精神。講堂舉辦多次社會關懷與慈善救濟，如 1) 關懷苗栗泰山鄉的原住民小朋友， 2) 苗栗大湖廣愛教養院弱智中心的慰問關懷， 3) 尖石梅花村部落貧戶發放。 講堂經過幾次的社會關懷與慈善救濟，深感應該讓年青人來參與，講堂又成立「青少年社會關懷組」，讓年青人也能投入關懷與慈善的工作， 4) 又至桃園三民及石門水庫附近枕頭山作貧戶關懷與發放。 社會關懷與慈善救濟的工作是辛苦的，幸賴許多居士及相關廠商提供物資與種種協助，感恩無限！ （八）戶外參訪 講堂的學員，除了精進的福慧雙修，努力的解行並重，講堂也安排戶外參訪，所謂讀萬卷書，不如行萬里路。講堂學員也參訪了法鼓山、福嚴佛學院等，讓大家對各道場有所認識。 四、三學講堂的未來

（一）展望未來

講堂成立至今，只是不顧一切的向前邁進，並沒有特別一定要完成什麼，只要對佛教有幫助，能利益眾生，便勇往直前努力的去做，如印順導師所說：「做到那裏，那裏就是完成」。走筆至此，赫然發現短短的一年，居然推動那麼多法務，慕驀然回首，走過的地方，也留下了大家精進努力的足跡。

（二）繼續不斷推動，讓正法久住

修行是不能等待的，有人問：為什麼要推動那麼多課程？為什麼要那麼累？殊不知生命是無常的，能作一點是一點，能得一滴是一滴，為了佛法的正法久住，我們應不怕苦，不怕難，不怕累，應廣積福慧資糧，因為這些都是成佛的最佳養分。展望未來，希望目前現有長期、中期、短期課程；佛法、非佛法課程都能持推動，此外只要對大家有益的課程，只要因緣具足，也都樂於成就。

五、結語

從講堂成立到現在，感恩幾位忠心的義工們長期真心相助，及十方檀越的護持，讓我無後顧之憂的大力推動佛法，也讓我安心的在講堂與佛學院兩邊教學，至誠感恩啊！這群幕後的無名英雄，才是成就講堂的重要推手。對於講堂的未來，我深具信心，因為只要是為佛教、為佛法、為眾生而發心，三學講堂的正法樂章，必然會綿延不斷的長遠流傳，也祈望這是一篇無盡的樂章，法音宣流無盡.....利益眾生無量.....

Images 安慧法師介紹

三學講堂與三學精舍住持 安慧法師介紹

簡介 ◎三學講堂由安慧法師所創立，所以學刊也專欄報導安慧法師簡介，此篇簡介的內容刊登於《福嚴會訊》第三期校友會專欄，當時法師尚就讀福嚴佛學研究所。畢業後，法師現於新竹福嚴佛學院大學部教授《唯識學概論》；新竹壹同女眾佛學院大學部教授《俱舍論》、高中部教授《佛法概論》；中壢三學講堂教授《成佛之道》、《學佛行儀》。法師出家之後精進學法，也將所學貢獻於佛教教育。

   安慧法師之簡介如下：  一、出家難 釋安慧，俗名李進珍，民國五十四年出生於台灣雲林的純樸鄉村，家中除了雙親，上有一位兄長。因為家中只有兩個小孩，所以父母也相對的特別疼愛。 民國七十七年當兵退伍。第一次接觸到寺院與三寶是在桃園宏善寺，那是退伍後不久的事，當時皈依恩師上淳下皓法師，法師曾慈悲讓我住在寺裡約半年。善因緣具足，不久便萌生出家修學聖道的念頭。上淳下皓法師是我初學佛時的啟蒙恩師，雖然已圓寂，但法乳深恩，使我銘記在心。 我的出家因緣經歷過很多考驗，主要是得不到雙親之同意。幸好家師上超下定法師慈悲願意收我為弟子，便漂洋過海到美國依止師父，住了約半年，於民國八十五年八月三日剃度於美國洛衫磯觀音禪寺，師賜法名融善，字安慧。披剃後不久因簽證到期便返回台灣，於民國八十六年三月在台南妙法寺受三壇大戒。受完大戒後在當年的六月份便插班進入福嚴就讀初級部，於八十八年六月初級部畢業；九十一年六月高級部畢業；續讀研究所至今。時光荏苒，在福嚴也已經八年。

二、進入福嚴是一種福報 在未出家前便聽說有一純男眾佛學院叫「福嚴」，是佛教界瑰寶印公導師所創辦；聽說在那裡可以培養僧格和聞思經教；聽說那裡有如法的僧團運作且紀律嚴謹；聽說「福嚴」即是有「福」報的人，才能在那裡接受「嚴」格的訓練。 或許是出家前便崇仰導師深入經藏智慧如海，和聽聞福嚴是個紀律嚴明的和合清淨僧團，所以有此因緣進入福嚴學習。進入福嚴是一種福報──最主要是學法的福報。出家時便告訴自己：「我為法來，非為床座」，所以一定要找到一個可以學法的地方聞思經教，福嚴可說是個學法的聖地。如果把現今的福嚴比喻成玄奘大師時期的那爛陀大學，似乎也滿恰當的，因為這裡學法風氣鼎盛。福嚴為了讓學僧安住學習，提供了最好的師資及軟硬體設備，如教學與學習的電腦資訊化，又如大量的添購佛學研究典籍等。在這裡可以看到老師孜孜不倦的教課，學生則精進不懈的努力學習。這裡沒有經懺法會的喧囂擾嚷，有的是論議法義，互相增上。 三、思想啟發受導師的影響 能在師資與設備均臻完善的「福嚴」就讀，除了是一種福報，八年來也在這裡建立佛法的基礎與正見。福嚴的特色是秉承印公導師治學風格，不侷限於一經一論，亦不作任何一宗派的徒裔。在這裡廣學多聞薰修佛法，常讓人有「百花齊放」、「千巖競秀」之感。八年的學僧生活期間，雖也曾因太勞累引發肝發炎而短暫休學，但這段不算短的八年學習生活是歡喜的、是甜美的、是法喜的。 在佛法教理的啟發上，受到導師思想的影響甚深。如導師所推崇的人間佛，深觀廣行與悲智雙運的大乘菩薩行等，都深深的憾動我心。又如導師治學樸素踏實，不為名、不為利、不為供養，猶如《成佛之道》偈頌所說：「明淨恒不動，如日處晴空，一切世間行，不染如蓮花」。導師清高亮潔「不染如蓮花」的身教與言教更令我悸動。能在紀律嚴明如法的僧團，及大善知識的引導下學習佛法，真有如古人所說：「朝聞道，夕死可矣」之感！  四、從事教育 佛陀是一位大教育家，而近代的太虛大師與導師也都致力於僧伽教育。要復興佛教唯有從教育著手，培育有正知正見的佛弟子，才是正本清源，釜底抽薪治本之計。所謂弘法是家務，利生是事業，期望自己也能為僧伽教育、為通俗弘化、為傳承佛法、為續佛慧命、為正法久住盡一分綿薄之力。

末了，感恩師父的慈悲剃度；感恩「福嚴」的修學環境；感恩師長的辛勤指導；感恩十方眾生的護持；感恩菩提道上所有的善惡因緣。最後，願此生所修福慧，迴向一切有情，共證無上菩提。